甘肅教師資格證筆試中的閱讀理解怎么讀

　　閱讀理解是教師資格證考試綜合素質(zhì)中的重要題型，每年都會(huì)占到14分的分值?？荚嚂r(shí)主要是以一題兩問(wèn)的形式進(jìn)行考察。第一問(wèn)，主要涉及對(duì)文中重要概念的理解;第二問(wèn)重要涉及對(duì)文中重要句子的理解或?qū)ξ恼滦畔⒌恼稀?/p>

　　1.重要概念

　　理解閱讀材料中重要概念的含義，提問(wèn)包括以下方式：

　　“××”(詞語(yǔ))的含義是什么?

　　請(qǐng)簡(jiǎn)述文中“××”(詞語(yǔ))的意思。

　　“××”(詞語(yǔ))在文中的意思是什么?

　　結(jié)合文本，談?wù)?ldquo;××”(詞語(yǔ))的含義。

　　2.重要句子

　　理解閱讀材料中重要句子的含意，提問(wèn)包括以下方式：

　　談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

　　這句話(huà)有什么含義?

　　如何理解文中劃線(xiàn)句子?結(jié)合文段，談?wù)剬?duì)文中劃線(xiàn)句“......”的理解。

　　3.整合文章主要信息

　　篩選并整合閱讀材料的主要信息及重要細(xì)節(jié)，提問(wèn)包括以下方式：

　　作者認(rèn)為，什么樣的朋友才“可謂之為信”?

　　請(qǐng)結(jié)合文本，分析“沒(méi)有任何借口”這一行為準(zhǔn)則對(duì)人的品格會(huì)產(chǎn)生怎么樣的影響。

　　文章是如何寫(xiě)......的?

　　文中從哪些方面寫(xiě)出了......

　　產(chǎn)生......現(xiàn)象的原因是......?

　　二、答題思路口訣：

　　詞語(yǔ)理解題，結(jié)合上下文;

　　理解概念義，不忘語(yǔ)境義。

　　句子理解試題，首重文中位置;

　　考慮結(jié)構(gòu)作用，結(jié)合上下文義;

　　運(yùn)用藝術(shù)手法，思考作者意圖;

　　各種修辭手法，各有效果目的;

　　結(jié)合原文解答，理解深層含義。

　　文章觀點(diǎn)態(tài)度題，概括句子要抓住，

　　表達(dá)看法詞語(yǔ)句，作者觀點(diǎn)示意明。

　　運(yùn)用材料有用意，辨明支持或反對(duì)。

　　文中評(píng)述更重要，提取精要作者意。

　　詞語(yǔ)色彩褒貶義，態(tài)度鮮明文意明。

　　三、記憶口訣

　　答案就在原文中，上下文中找答案。

　　提煉概括要點(diǎn)時(shí)，重要詞語(yǔ)莫放過(guò)。

　　相關(guān)文字層次析，防止遺漏不完整，

　　考慮分值要答全，規(guī)范答題重表達(dá)。

　　或兩個(gè)，或四個(gè)，答全答順不遺漏;

　　十分一題分值高，答題規(guī)范很重要;

　　分條解答條理明確，表達(dá)清楚分?jǐn)?shù)高。

　　四、試題練習(xí)

　　材料：

　　從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。

　　然而，我們必須記住兩件事。

　　第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)?？茖W(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的。因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。

　　第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們?cè)?6世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時(shí)候，誰(shuí)知道他們能為我們做什么，誰(shuí)又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢?我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來(lái)自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生?偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來(lái)到我們這里，我們必須伸開(kāi)雙臂歡迎它。

　　對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過(guò)其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。

　　我們有理由為我們的美國(guó)文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年!和人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的整體相比何等渺小，簡(jiǎn)直就是一瞬間。它會(huì)持久嗎?它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡?我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延起來(lái)以前根除它們，就必須毫不留情地揭露它們;如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué);熱愛(ài)真理——像科學(xué)家那樣熱愛(ài)真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒(méi)有實(shí)際用途的;熱愛(ài)真理而不是害怕真理;憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒(méi)有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)而存活下來(lái)，這一點(diǎn)我們還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。

　　新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方，如果我們覺(jué)察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無(wú)上的。但是，若不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域(藝術(shù)、宗教、道德)不能使用它，也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽(tīng)聞的。

　　十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首先，科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒(méi)有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車(chē)。即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識(shí)?？茖W(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量給自身予輔助，用宗教和道德的力量來(lái)給予幫助。無(wú)論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。

　　(摘編自[美]喬治•薩頓的《東方和西方的科學(xué)》，有刪改)

　　問(wèn)題：

　　(1)東方科學(xué)與西方科學(xué)是怎樣的關(guān)系?

　　(2)如何理解“今日的西方仍然需要東方”?

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